作为一名语文老师，就应该用语文来教人。中国教育的第一层是个人实践技能的获得；二是精神的给予，发展个人丰富的精神生活；最高层次是文化和人格的存在。这段文字的遭遇，让我反思了我们平时的阅读教学：进入我们课本的文本大多是“文学”、“精神”、儒家、美的。一定要仔细读，反复读，抓住正文的精髓。基于此，感情、思想等等一切都可以从孩子的心中生长出来。但走进我们的语文课堂，你不难发现，大部分教学活动只停留在第一层，在浅层徘徊、往复：教师按照“教学参数”的解读，与学生的“助教”进行交流。 “当我看到这本书时，我对这个角色的感觉在课开始时是‘勇敢和坚强’，到课结束时我仍然感觉‘勇敢和坚强’。你听不到学生的声音思维连在一起，看不到学生情感和智慧的成长。再绚丽的课件、热烈的讨论也掩盖不了课堂世界的苍凉。

面对上述情况，我们不禁要问：我们能做什么？怎么做？那么让我们以文本为媒介，让阅读教学课堂时时沉浸在文化的暖流中，让我们的学生在阅读的过程中时常遭遇文化，从而激发他们智慧的生成，他们灵魂的成长。

如何做到这一点？

1。教师要成为爱读书的“有文化的人”

文化通常指“一个国家或民族的历史、地理、风俗习惯、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观等的总和”。而这些东西集中在一个人身上就是文化素养和文化人格。语文教师要从各方面全面提高文化素养，努力成为合格的文化使者。教师的文化素养决定了他解读文本的深度和课堂教学的水平。要知道，比教育方法更重要的是教师的文化素质。提高文化素养的根本途径是读书。语文教师应该通过广泛而持久的阅读来丰富自己的精神世界，形成并不断拓展自己的文化视野。阅读不应局限于汉语专业知识和理论。应涉及文论、哲学、小说、诗歌、散文、儿童文学等，不只是浅尝辄止，而是要善于思考，能够深入浅出地讲解。只有这样，我们才能一手握住语文，一手握住学生，然后双手才能抬起学生。语文教师还需要热爱生活，用一颗敏感的心去感受生活中的点滴美好，面对生活中的各种挑战，思考生活中的各种现象。这一切最终都要积累成经验，在整个阅读过程中影响自己、指导学生。

2。教师要成为文本文化价值的探索者

面对新的课文，语文教师如何最大限度地解读课文的深刻内涵，进而为学生提供明智的指导？

1。做一个“纯粹的读者”。教师不能总是从“教师”的角度来解释课文。只有首先成为一个“纯粹的读者”，才能真正沉下心去触摸文本，触摸作者的内心世界，在较高的层次上理解文本的文化内涵。如今，很多教师在备课时，往往急功近利，急于打开教材，急于想教什么，急于设计教学方法。这时，老师本人已经远离课文了。在老师的心目中，课文只是一堆没有生命的语言和文字，只是被标签化、程式化的东西。课堂上，老师难免缺乏高层次的指导，学生也只能在浅层次上兜圈子。从课堂开始到结束，他们对问题的看法常常保持不变的几个单词和句子。

2。理解课文的“出处”。教师要想深入解读课文，还必须了解课文出处、作者是谁、产生于哪个时代、摘自哪个作者的作品集、以及原因是什么。它的创作是……不要害怕浪费时间，因为这是关于文本解释“方向性”的东西。比如，从很多小学语文课本中选取的一篇文章《麻雀》，人们常常从“母爱”的角度来解读老麻雀的行为。其实，如果你读过图尔戈列夫的《猎人笔记》《贵族之家》《木木》等作品，你就会明白，作为庄园主儿子出身的图尔戈列夫，曾经为了保护逃跑的农奴，面对母亲拿着枪派来的追击者。对弱者的同情，对反抗精神的崇敬，或许是文本灵魂最深沉的呼喊。一旦找到了正确的方向，我们、文本、作者之间就不会产生误解。

3。以“文化视角”发现文本的文化价值。教师要用教育者的视角去仔细思考课文的每一个字每句，不放过课文的任何一个细节。积极调动日常的阅读、生活、思考的积累，发现文本字里行间独特的文化价值，挖掘文本恍然大悟的新境界。

3。为学生创造接触文化的适当路径

如何设计一条路径，让学生在与文本的对话中接触文化？笔者认为，不同类型的文本都有相对可比的可借鉴的思想。

1。写叙事性文章。对于文章中的人物，除了感受一般意义上的人物性格、特点和思想感情外，还必须在更大的语境中考虑人物，从中挖掘出更高层次的社会意义和人生价值。那些角色。思考。例如，江苏教育版第九卷《林冲棒打洪教头》中的林冲人物，学生通过课文的语言和人物感受到林冲武功高强、冷静勇敢的性格特征后，其实可以进一步延伸并更深入地理解这个角色。完整品格，追溯品格形成的根本原因。我们可以设计这样的问题：他有很多技能。为何面对高俅的屡次欺凌，他却如此怯懦、忍气吞声，直至最后被“逼”上梁山？你如何评价他？通过这样的引导，让学生通过林冲，看到那个时代一群人的生活态度，同时加入自己的价值判断，让林冲的形象更具文化意义。当然，我们并不期望学生立刻就达到这样的理解高度。我们只希望能够产生一些影响，也许是对思维方式、或者人生价值观、或者社会意识的一点影响……这样的阅读教学，就是另一种境界了。

2。有关物体和场景的文章。对于这类文章，当我们带领学生感受大自然的神奇与美丽，激发他们观察周围世界的兴趣后，我们不妨超越它，思考得更远、更深入。相信你会唤醒更多超然的激情和创造的快乐。江苏教育版第9卷第《金蝉脱壳》课介绍了金蝉脱壳的过程，展现了令人感动又奇异的场景。我引导学生从课文的关键词“来回抽动、分裂、不断摇晃、用力摇晃、静静地躺在蝉壳上”来理解：这是一个非常痛苦、艰难的过程；这是一个非常有趣、自然协调的过程。然后，他想都没想就给他们介绍了《秋日小思――蝉》的另一篇文章。文中有这样一句话：“我曾经问：何苦呢？这只是一个夏天！我的朋友说：你知道吗？它等了17年，才等了一个夏天。才在这个夏天，它从幼虫从土里出来长出来，秋风一吹，它的生命就结束了。它埋在土里十七年了，一出来就活了一个夏天。为什么呢？我朋友说：这就是人生本来的历程，是为了活着，要继续，就得好好活下去，不管是90年，还是90天，都要好好活下去。哦！这就是蝉生命的意义！”当时教室里一片寂静，虽然外面的铃声响了，但学生们却忘了下课。我看到的是他们生命成长的画面，我听到的是他们之间的联系。他们的想法。声音：“这是一个激动人心的过程。蝉创造奇迹的最终目的是获得生命的超越。”这是一个奇异而美丽的过程，一切都是为了最终幸福的生活；我从蝉身上感受到了生命。生命的美丽在于经历苦难而不经历痛苦。恐惧；生命只有一次，我们应该在短暂的一生中不断锤炼自己；“生活不能让我们等待，我们要珍惜这美好的生命，努力展现生命的光彩”。此时对文本的解读不再只是蝉，而是上升到对“人”、“生命”、“人生”等哲学命题的关怀和思考。

3。诗歌文章。诗歌语言凝练，结构跳跃，节奏韵律丰富，含蓄含蓄，寓意丰富，美蕴藏其中。如何设计一条路径，让学生真正进入诗歌的后花园，体会其意境和氛围？从窦桂梅老师讲授的《游园不值》课的节选中，我们一定能找到一条通向文化境界的静谧之路。

老师：“诗人和我们一样，都把这份温暖美好的想象和向往深深地保存在心里。此时，我们还需要再进花园吗？还需要见主人吗？ ？” （学生说没必要。）

老师：为什么？请读《雪夜访戴不遇》，然后读《游园不值》，然后讨论。

生：因为我赶时间去旅行，累了才回来，为什么要进花园呢？

老师：这句话是根据哪句话写的？

生：《雪夜访戴不遇》的最后一句话。我觉得这和《游园不值》很相似。他想去的地方已经到了，不用再进去了。

老师：我突然明白了，这么多的意外的遭遇，是因为在意外的遇见中，我们发现了未知中认识事物的不可能的可能性。正如诗人游览黛安路一样，我在路上收获了知识。最美的精神享受，所以——

盛：本来是趁着兴奋去旅行的，兴奋过后就回来了。为什么我需要进入花园？为什么我需要见花园的主人？

老师：原来“不值得”不仅仅意味着“意想不到”。他想把这份美好的想象和精神享受永远留在心里，所以总有一些意想不到的事情-

生：相遇！没有遇见中有遇见（老师在黑板上写）

老师：天地之美怎么形容都不为过。生活中又何尝不是如此呢？所以，再读一遍这首诗的标题。虽然不值得逛公园，但“邂逅中有遇见”。所以“不值得”的意思是——“值得”！

这样的教学通过文本的“不值得”和那么多的“意外遭遇”来提炼出这个文化主题——虽然“不值得”，但却“值得”；虽然没有遇到，但“值得”； “还会发生其他事情。”学生得到的则是另一种美好的精神享受。

教育的真谛在于将知识转化为智慧，将文化积淀为人格。如果我们不仅能够从字面和文学的层面，而且能够从文化的角度来解读文本，那么文本对我们来说就会具有自主性。当我们解读“意义”时，一定程度上就摆脱了对作者心理体验的重构，它最终会被我们所占有，成为我们自己的东西，适合学生身心发展的东西。于是，教材就变得有意义了，这个意义。它基于生命本身的意义。这样的教学实现了“以语文教人”的意义。

作者单位：江苏省淮安市富士康实验小学